第119章 罗刹传说。

“根据史书记载，尺尊公主先于文成公主进藏，那先来肯定有先来的好处，尺尊公主为了让她信仰的文化迅速覆盖藏区，就对松赞干布提出了一个特殊的要求，她想邬塘这个地方修建寺庙，供奉神像，要知道，男人最怕的就是枕边风，那一吹，松赞干布魂都给吹歪了，立马就答应下来。”

“并且松赞干布还让手下王刀赤准协助公主，但不知为何，工匠们白天修好了庙宇，晚上就会被恶劣的天气摧毁，从记载中看出，就像是被人恶意破坏，于是王刀赤准派遣手下在也检查看，发现确实是天气原因，这下就难办了。”

“咱们都知道，古代时候的帝王都相信天命，什么身边有五色龙气，君权神授等等，所以松赞干布也认为这乃是不祥的预兆，为了解惑，他找到了文成公主，他早就听闻大唐有一种堪舆秘术，所以希望文成公主可以解决这个祸端。”

“其实吧，文成公主并不是公主，而是宗室之女，历史上和亲的大多都不是真正的公主，所以对文成公主的记载可谓是少之又少，后来文成公主按照五行堪舆的方法开始排查。”

“但是排查了一圈，什么异常都没有，那究竟是哪里发生了问题？这时，文成公主看向了自己排查时的地图，这时她才恍然大悟，原来整个吐蕃本就是一块大凶之地，从形象上看来，就像是仰着上身的罗刹。”

“原文上说这是一种魔女晒尸地形，属于大凶之兆，这个说法在风水上没有先例，根据推测，这应该属于印度阿三那边的说法，那所谓的罗刹又是什么，在咱们华夏和西方有很大的偏差。”

“在阿三那，一般男罗刹为黑身、朱发、绿眼，女罗刹则如绝美妇人，富有魅人之力，都具有神通力，可于空际疾飞，或速行地面，为暴恶可畏之鬼。在佛教中为四大天王多闻天王的手下，也是密宗十二天中西南方的护法神。”

“而在我们华夏，罗刹又叫做罗刹鬼或者罗刹鬼婆。”

“其本是幽冥地府百鬼之一，名列三十六恶鬼中第十位，所拜上尊为东方鬼帝，神荼玉垒，千尘之体，乃是蛊巫祭祀之身，常着五色法衣，盘坐法坛之上，祷告晦涩之语，祈求神光降临，祭祀行科之典，常以活人祭拜天神，生男祭天祭灵，生女祭地祭精，锁魂台下尸骨无数，陪葬坑中冤魂不清。”

“后因伤天害理，惨无人道，故遭雷霆震怒，立地崩杀，其魂魄逃脱幽冥囚锁，游荡在阳世之中，食血肉，滋元魂，最后被羁押酆都城，打入极渊深狱之中。”

“这里说的恶鬼，可不是咱们平常所见到的恶鬼，其实力恐怕比鬼妖还要强上很多倍！”

“到这，咱们话又说回来，当时尺尊公主和文成公主信仰的都是佛教，所以便得出结论为“罗刹女魔捣毁了庙宇。”

“由于高原环境特别差，并且寺庙也确实坍塌了好几次，所以松赞干布也希望找到解决的方法，于是，超强的风水局，藏区镇魔图就此而生。”

“其实这种事情不稀奇，比如在阴冷的地方古人就会建造庙宇，阴冷的地方阴气较重，他们认为，庙宇的出现会带来一些神圣的气息，这些神圣的气息就可以化解这些阴气，使其百邪不侵。所以每当遇到棘手的问题时，人们就会同时修建很多建筑，摆出北斗七星一样的特殊形状，以此用来形成风水结界，对邪祟进行镇压！”

“古人都十分封建，只要知道了有罗刹女，那他们就会觉得百姓永无安宁之日，为了彻底镇压，文成公主想到了风水结界，她根据地图的标识，找到了罗刹女魔心脏的位置，也就是卧塘湖的位置，在其他地方修建庙宇还是会被摧毁，所以首先要填平卧塘湖，并且在上面修建一所释迦神庙。”

“这样就可以先行镇压住罗刹女魔的能力，才可以在别的地方修建庙